琅琊榜那部片子，大伙儿印象最深的是它不是那种坐在高台上念着长篇大论的“文艺片”，而是个围城里的故事。
实际上第一部《琅琊榜》是 2015 年上映的。
这时候的国产剧，还处在《琅琊榜》那种“能写就写”的阶段，编剧汪海林把故事背景定在靖康之变前后，梁山泊的兄弟情谊、那个叫梅岭的独立人物、还有那句“天下大势，分久必合，合久必分”，当年就跟目前的热搜话题没啥两样，那时候观众对历史的理解还停留在“家国情怀”的直白表达上。 说起这个梅岭，不得不提的是，那时候的编剧和观众对“梅花”的理解还停留在形象化的层面。
那个叫梅岭的人，如何就成“梅花”了呢？实际上是出于他性格孤傲、讲话犀利，像梅花一样在冰雪中独自盛开。
这种设定在 2015 年播出的是相当大胆，出于当时我们还在讲传统的大侠精神，还没到把人物细化成“油盐不进”、“不忒合群”的现代都市人。直到 2015 年，这部片子出来，观众才发现，原来我们的“梅”这种性格，早就是现代社会的通病。 说到梅岭，当年大量观众确实认定他有点“现代”。
比如他讲话特别直，爱直接戳穿别人的谎言，这跟咱们目前说的“直接”、“坦诚”是挺像的。但那时候还没人会说“人际关系复杂得像目前的相亲市场”这种话，更没人说“人设崩塌”这种词。
那时候大家认定，一个男人能为了兄弟坚持到底，就算有点“现代”也不怪。
直到后来，2015 年这部片子火了，把梅岭那种“油盐不进”、“不忒合群”的性格给打上了标签。 实际上，这种“梅”的性格，早在 2015 年就已经存有了。只不过那时候，大家只把它看作一种“高傲”或“不可替代”。而到了 2015 年，这种性格才被赋予了更深层的意味。梅岭不是在演戏，他是在生活。他回绝解释，回绝妥协，就像目前的职场新人，要么目前的年轻人，面对压力第一反应就是“我不解释，我也不妥协”。
这种“不解释”的态度，在 2015 年的语境里，只是一个性格描述；但在 2015 年之后，这种“不解释”就被解读成了“情绪化”、“少了边界感”就连“人品有难题”。 大家印象里，梅岭仿佛是个“反派”。
为啥说是反派？不是出于他是坏人，而是出于他忒“直”。他讲话忒直接，忒犀利，忒不顾及别人的感受。
这种“直接”，在 2015 年的语境里，被误读成了“冷漠”、“无情”。
直到后来，大量人发现，梅岭的“直”，实际上是一种自我保护。他不需求解释，出于他知道真相。
那种“不想解释”的倔强，原来是人性中最珍贵的局部。 实际上，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经被写进了情节里。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 实际上，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 我认定，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 琅琊榜的故事，实际上就是一场关于“误解”与“还原”的战争。2015 年播出时，我们看到的是梅岭的高傲与独立；而到了 2015 年之后，我们看到的却是梅岭的人性与孤独。
这种变化，本身就是一种庞大的反差。梅岭的“梅”，在 2015 年只是一个性格描述，而在 2015 年之后，它变成了一个被花的文化符号。 实际上，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 琅琊榜的故事，实际上就是一场关于“误解”与“还原”的战争。2015 年播出时，我们看到的是梅岭的高傲与独立；而到了 2015 年之后，我们看到的却是梅岭的人性与孤独。
这种变化，本身就是一种庞大的反差。梅岭的“梅”，在 2015 年只是一个性格描述，而在 2015 年之后，它变成了一个被花的文化符号。 我认定，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 琅琊榜的故事，实际上就是一场关于“误解”与“还原”的战争。2015 年播出时，我们看到的是梅岭的高傲与独立；而到了 2015 年之后，我们看到的却是梅岭的人性与孤独。
这种变化，本身就是一种庞大的反差。梅岭的“梅”，在 2015 年只是一个性格描述，而在 2015 年之后，它变成了一个被花的文化符号。 我认定，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 琅琊榜的故事，实际上就是一场关于“误解”与“还原”的战争。2015 年播出时，我们看到的是梅岭的高傲与独立；而到了 2015 年之后，我们看到的却是梅岭的人性与孤独。
这种变化，本身就是一种庞大的反差。梅岭的“梅”，在 2015 年只是一个性格描述，而在 2015 年之后，它变成了一个被花的文化符号。 我认定，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 琅琊榜的故事，实际上就是一场关于“误解”与“还原”的战争。2015 年播出时，我们看到的是梅岭的高傲与独立；而到了 2015 年之后，我们看到的却是梅岭的人性与孤独。
这种变化，本身就是一种庞大的反差。梅岭的“梅”，在 2015 年只是一个性格描述，而在 2015 年之后，它变成了一个被花的文化符号。 我认定，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 琅琊榜的故事，实际上就是一场关于“误解”与“还原”的战争。2015 年播出时，我们看到的是梅岭的高傲与独立；而到了 2015 年之后，我们看到的却是梅岭的人性与孤独。
这种变化，本身就是一种庞大的反差。梅岭的“梅”，在 2015 年只是一个性格描述，而在 2015 年之后，它变成了一个被花的文化符号。 我认定，梅岭的“梅”，早在 2015 年就已经存有了。
那时候的梅岭，只是一个性格孤傲、不愿卷入纷争的配角。而到了 2015 年，这种性格才被具象化，成了梅岭的“人设”。
那时候的梅岭，像个孤独的行者，走着自己的路，不回头，也不解释。
这种“不回头”的态度，在 2015 年的语境里，被解读成“固执”，就连被解读成“少了社交”。 实际上，2015 年这部片子，把梅岭那种“梅”的性格，从“高傲”的层面，推进到了“油盐不进”的层面。
那时候的梅岭，已经不只是“高傲”了，他连根本的“需求”都不知足了。他不需求解释，不需求安慰，就连不需求关心。
这种“油盐不进”，在 2015 年播出时，还是被看作是一种“独立精神”，是一种“打破传统”的勇气。 直到后来，这种“油盐不进”、“不忒合群”、“情绪化”的标签，才被广泛应用到梅岭身上。
那时候的梅岭，已经不是那个在家族中默默守护的梅岭了，他成了一个被标签化的符号。
这种标签，在 2015 年之后，就一直存有。人们记住了梅岭的“梅”，记住了他的“傲”，记住了他的“不解释”，却极少去理解梅岭背后的“人性”。 琅琊榜的故事，实际上就是一场关于“误解”与“还原”的战争。2015 年播出时，我们看到的是梅岭的高傲与独立；而到了 2015 年之后，我们看到的却是梅岭的人性与孤独。
这种变化，本身就是一种庞大的反差。梅岭的“梅”，在 2015